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Actualités
Jan 13 2026
J'ai lancé les célébrations du 500e anniversaire de l'anabaptisme en janvier dernier à Cusco, au Pérou, en compagnie d'environ 200 anabaptistes-mennonites venus de toute l'Amérique.
Dans une tradition qui privilégie le discernement communautaire à une doctrine officielle, il est presque inévitable que des désaccords surgissent lors d'une réunion de 200 anabaptistes. À un moment donné, certains participants ont failli quitter la réunion prématurément, profondément troublés par certains points de théologie abordés. D'autres ont eu du mal à exprimer les traumatismes vécus au sein de leurs communautés d'origine.
Il est apparu clairement au fil de la réunion que des pressions, tant internes qu'externes, menaçaient de diviser ces églises, de déstabiliser leur identité et leur vocation, et de les isoler les unes des autres.
Aux heures des repas et dans les lieux de culte, les participants cherchaient toutefois à créer des liens et à dialoguer malgré ces différences. À plusieurs reprises, ils se demandaient :
J'ai gardé ces questions en tête durant cette année anniversaire, considérant à la fois les schismes et les fractures et la diversité du témoignage anabaptiste de 1525 à nos jours. En tant qu'historien, mes réflexions se sont principalement concentrées sur les récits.
Les récits des anabaptistes du XVIe siècle alimentent depuis longtemps les conversations des mennonites d'Amérique du Nord. L'un des plaisirs de s'inscrire dans une tradition vieille de 500 ans est de ne pas se limiter aux récits des origines.
Alors que nous cherchons à définir notre place dans le monde, nous sommes liés à des milliers d'histoires couvrant ces 500 dernières années. L'ISGA, bien sûr, s'intéresse particulièrement à certaines de ces histoires apparues au cours des 70 dernières années.
D'Amérique latine, nous tenons les témoignages de professeurs et d'étudiants du séminaire mennonite d'Uruguay qui ont continué à œuvrer auprès des jeunes des quartiers défavorisés, malgré la condamnation de cette activité comme communiste par la dictature militaire de l'époque. Nous connaissons aussi l'histoire du séminaire mennonite colombien, fermé par l'armée pour avoir animé des ateliers sur l'objection de conscience auprès des jeunes. Le séminaire colombien a finalement rouvert ses portes, mais le séminaire uruguayen a dû fermer définitivement.
En Afrique, on trouve des témoignages de mennonites éthiopiens qui, lorsque le gouvernement du Derg a interdit les cultes publics dans les années 1980, ont transmis des programmes d'étude biblique de maison en maison. Les membres de l'Église ont continué à se répartir en groupes de maison jusqu'en 1992, date à laquelle les restrictions ont été levées et où ils ont constaté que leur nombre de fidèles avait décuplé. Au Zimbabwe, parmi les Frères en Christ, on entend des récits de femmes qui ont adapté leurs pratiques agricoles traditionnelles pour honorer la terre et témoigner de leur foi chrétienne.
En Asie, les mennonites indonésiens ont mené des efforts de secours après le tsunami et organisé des camps d'éducation à la paix en coordination avec les dirigeants musulmans et leurs voisins, car ils considéraient l'amitié interreligieuse comme étant au cœur même de la mission chrétienne.
Malgré les profondes différences culturelles et théologiques qui isolent ces récits les uns des autres et de chacun d'entre nous, leur diversité même est une richesse, nous offrant la possibilité d'appréhender notre propre contexte à travers le prisme d'autres narrations. Comment maintenir le lien ? Comment vivre fidèlement malgré une telle incertitude ? Quelles ressources la tradition anabaptiste, dans toute sa diversité, nous offre-t-elle à notre époque et dans notre lieu ?
En ce 500e anniversaire, je suis reconnaissant pour un corpus de témoignages aussi vaste qui peut enrichir notre réflexion et notre discernement pour l'avenir.
Chaque année, la Bibliothèque historique mennonite et l'ISGA soutiennent de nouvelles recherches et publications sur l'anabaptisme grâce à la bourse de recherche Schafer-Friesen, rendue possible par un généreux don d'Abraham et Geraldine Schafer Friesen. Cette année, la bourse de recherche Schafer-Friesen a financé une partie des frais de publication de deux nouveaux ouvrages sur l'histoire anabaptiste-mennonite.
CROISSANCE DE L'ŒUVRE MISSIONNAIRE ET ÉVANGÉLIQUE DANS LA COMMUNAUTÉ MENNONITE AU CONGO (CMCo)
Croissance du travail missionnaire et évangélique dans l'Église mennonite du Congo (CMCo) est écrit par Joly Birakara Ilowa, Ambroise Kabeya Kanda Mwana, Séraphin Kutumbana Mulu, Benoit Lumbimbo Shamukembuka et Michel Vunda Kibali Njimbo.
ANCÊTRES ANABAPTISTES MONDIAUX, Vol. 1
Le premier volume du Ancêtres anabaptistes mondiaux Une série de biographies d'anabaptistes congolais sera bientôt publiée par Regnum Books. Anicka Fast, directrice de la collection, espère qu'elle contribuera à une représentation plus équitable de l'histoire mondiale des anabaptistes mennonites sur tous les continents. Chaque volume sera disponible en version papier et numérique.
L'ISGA a co-organisé cette année deux programmes publics sur le campus du Goshen College, qui ont réuni des membres de la communauté, des étudiants et des professeurs pour des moments de réflexion et de discussion.
En juillet, nous avons été rejoints par Danang Kristiawan et Teguh Karyanto pour un programme intitulé « L’engagement mennonite-musulman et la voie de l’Évangile à Java, en Indonésie. » Kristiawan et Karyanto sont tous deux pasteurs et enseignants à STAKWW, une école de théologie affiliée à l'Église Gereja Injili di Tanah Jawa à Java, en Indonésie. Ils se trouvaient aux États-Unis pour participer à la conférence « L'anabaptisme primitif dans une perspective mondiale » à l'Elizabethtown College, mais ils ont accepté de prolonger leur séjour de quelques jours pour visiter Goshen, dans l'Indiana, à l'invitation du Mennonite Mission Network, de l'Anabaptist Climate Collaborative et de l'ISGA.
En septembre, Dr Duane Stoltzfus, professeur de communication au Goshen College, a présenté une conférence intitulée « En compagnie des Hutterites et des extraterrestres : la création de deux livres. » Stoltzfus a axé ses réflexions sur son expérience de recherche concernant les interactions entre convictions personnelles et pouvoir d'État dans la vie des objecteurs de conscience du XXe siècle aux États-Unis. Après la conférence, les participants ont été invités à visiter l'exposition « La vie huttérite – Les anabaptistes communautaires » à la Good Library. Le Comité de programmation publique de la MHL/ISGA – qui a succédé aux Historiens anabaptistes de Michiana – était heureux d'organiser cet événement.
Vous êtes-vous déjà demandé à quelle fréquence les ressources dans le Biblioteca Digital Anabautista sont accessibles aux utilisateurs ?
Bien que ces ressources soient principalement destinées aux étudiants et aux professeurs des écoles de théologie anabaptistes hispanophones, leur portée est bien plus large !
Par Hillary Harder. Cette semaine, pour notre dernier voyage de groupe durant la période d'études, nous nous sommes rendus à la lisière ouest de la forêt amazonienne. C'était la première fois que nous quittions la région centrale de la Sierra équatorienne pour aller…
Pour entamer notre deuxième semaine complète en Irlande du Nord, nous sommes partis pour le château de Dunluce par un lundi matin pluvieux. Notre voyage a commencé par notre marche quotidienne jusqu'à Ballycastle pour prendre le bus. De là, notre bus Translink nous a conduits…
Le programme de baccalauréat ès arts en éducation élémentaire avec certification du Goshen College a obtenu la note A+ du Conseil national pour la qualité des enseignants.