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Le programme de baccalauréat ès arts en éducation élémentaire avec certification du Goshen College a obtenu la note A+ du Conseil national pour la qualité des enseignants.


HartmanEn 1900, il y avait 4,000 21 voitures sur la route et 1920 millions de chevaux. En 1950, il y en avait plus que de chevaux, et en 50, nous avions tous des voitures, en seulement 1913 ans. Mais devinez ce qui s'est passé immédiatement : nous ne savions pas conduire ces voitures. En 33.38, 10,000 personnes mouraient pour 1.5 95 véhicules sur la route. Aujourd'hui, ce chiffre est de XNUMX, soit une amélioration de XNUMX %. Alors, que s'est-il passé ? Le code de la route, lui, l'a fait. Nous avons installé des panneaux de signalisation. Nous avons tracé des lignes sur la route. Nous avons commis un tas d'erreurs stupides, mais nous en avons tiré les leçons, et je pense que c'est ce qui va se passer dans le monde de l'IA. La vitesse va s'accélérer, mais les fondamentaux de la route vont prendre plus d'importance. Nous devrons être capables d’évaluer la qualité de notre matériel source, avoir des normes d’intégrité académique encore plus élevées pour nous-mêmes et avoir au moins une connaissance de base de ce que fait l’IA.
KreiderÉcrire implique de l'empathie, de se mettre à la place de l'autre, d'essayer de voir les choses de son point de vue. Cela implique d'aller à la rencontre de cette personne et de partager quelque chose avec elle. Écrire est un exercice de vulnérabilité, d'empathie et de compréhension de soi, même si l'on n'écrit pas sur soi-même. J'ai donc conseillé à mes étudiants de ne pas utiliser l'IA pour écrire, car je pense que l'objectif principal de l'éducation dans un établissement comme Goshen est de nous permettre de faire ce genre d'exercices : nous faisons des choses qui nous permettent de développer les muscles nécessaires pour devenir de bonnes personnes, éthiquement, socialement, intellectuellement, bien outillées et autonomes. Exprimer ses propres idées avec sa propre voix en est un exemple. Cela développe l'empathie, la vulnérabilité et la compréhension de soi. Donc, de mon point de vue, le principal problème de ChatGPT n'est pas qu'il soit malhonnête, mais qu'il va à l'encontre de l'objectif fondamental d'une éducation aux arts libéraux.
Certains d'entre vous ont vu le film Oppenheimer l'année dernière sur la création de la bombe atomique. Ce film montre la réalité historique. Une fois la bombe construite, ne pas l'utiliser devient irrationnel. Une fois la technologie utilisée, il devient insensé, voire dangereux, de ne pas en construire davantage et de plus grandes – et parfois, de les utiliser. On m'en a donné de nombreux exemples : une fois la technologie créée, il faut l'utiliser. Je sais que l'IA n'est pas une arme nucléaire, mais cette coercition technologique m'inquiète. Serons-nous finalement contraints de l'utiliser et de la façon dont nous l'utiliserons ? Quel sera le coût de cette conversion ? Pour moi, l'une des tâches humaines les plus précieuses, les plus moralement significatives et les plus profondes de la vie est de comprendre ce que nous pensons réellement, ce que nous voulons dire aux autres. À mon avis, l'un des plus grands risques moraux de l'IA est qu'il pourrait devenir extrêmement tentant, voire nécessaire, de laisser les robots penser à notre place, et donc de les laisser faire tout le travail dont nous avons besoin pour maintenir notre capacité à penser par nous-mêmes, à porter des jugements, à prendre des décisions et à tirer des conclusions, à penser avec nos émotions et notre corps, et à penser en dialogue avec le corps et les autres êtres humains. Je pense qu'en tant que communauté universitaire, nous devrions réfléchir à la manière d'utiliser l'IA de manière à nous soutenir et à cultiver nos valeurs fondamentales, en développant les capacités essentielles pour le type de vie que nous souhaitons.

