« Différences d'identité »

« Différences d'identité »

Luisa Dutchersmith

Alors que nous montions à bord d'un grand bus touristique et que nous commencions notre route de Bethléem vers le nord en direction de la Galilée, j'ai compris que cette partie de notre voyage allait être différente. Nous avions passé les deux dernières semaines et demie à apprendre et à échanger avec les Palestiniens, en essayant d'être très conscients de notre rôle de visiteurs et d'étrangers. Nous avions noué de nombreux liens avec les habitants de Bethléem et commencions à nous sentir à l'aise avec notre routine locale, mais nous avions maintenant l'impression de la laisser derrière nous pour être des « touristes » en Israël.

Après quelques heures de voyage et une halte à Haïfa pour longer la Méditerranée et admirer les jardins bahaïs, nous sommes arrivés à Nazareth, où nous allions séjourner les jours suivants. Malgré la variété des activités proposées, nous avions l'impression de passer la majeure partie de notre temps à visiter d'importants sites archéologiques bibliques et des églises chrétiennes. Nous étions accompagnés par une agence de voyage chrétienne et, malgré notre guide palestinien, nous avons découvert un récit et une perspective différents de ceux que nous avions connus en Palestine. À chaque visite, notre guide nous a raconté l'histoire biblique et chrétienne sans aborder les questions liées à l'occupation israélienne, aux conflits politiques ou aux luttes du peuple palestinien, autant de sujets qui avaient été largement abordés lors de nos visites et de nos conversations dans d'autres lieux.

Ce changement de conversation m'a fait réfléchir aux nombreuses différences entre la vie des Palestiniens vivant dans les territoires occupés et celle de ceux vivant en Israël, qui possèdent également la citoyenneté israélienne. Si certains Palestiniens rencontrés en Galilée ont évoqué des conflits identitaires, il était évident que l'occupation, la violence ou le déplacement n'étaient pas aussi constamment présents dans leurs esprits, ou peut-être pas de la même manière que pour les habitants de Cisjordanie. Ces « Palestiniens israéliens » (même si tous ne l'appellent pas ainsi) bénéficient généralement de la liberté de se rendre dans leurs lieux saints et d'utiliser l'aéroport de Tel-Aviv, ainsi que des autres privilèges liés à la citoyenneté israélienne. Cependant, ces Palestiniens sont également confrontés à de nombreuses difficultés en vivant dans un pays où ils se sentent constamment indésirables et ne bénéficient pas des mêmes opportunités et statuts juridiques que les autres Israéliens.

L'une de nos visites en Galilée m'a particulièrement rappelé ces différences. Nous sommes allés à Sepphoris, un ancien village palestinien jusqu'à sa destruction complète et sa transformation en musée et parc archéologiques. Nous y sommes allés avec Nadia, une Palestinienne de nationalité israélienne dont la famille avait vécu près de ce village. En parcourant le terrain où elle jouait enfant, elle a évoqué la douleur que la destruction avait causée à sa famille et les injustices du gouvernement israélien. Mais elle ne s'est pas arrêtée là. Elle a également raconté comment elle avait fait la connaissance des Israéliens qui vivaient sur les terres ayant appartenu à ses grands-parents et comment elle en était venue à les considérer comme des amis, malgré la tension créée par leur invitation dans ce qui avait été leur foyer familial. Son histoire illustre la complexité des identités des Palestiniens vivant en Israël. Si elle ressentira toujours la douleur et la souffrance causées par le gouvernement israélien, Nadia vit aussi en communauté avec les Israéliens juifs et les considère comme ses voisins et ses amis.

Si j'ai eu le sentiment d'avoir appris davantage de nos conférences et de nos conversations avec les habitants de Bethléem, avec le recul, je constate aussi que notre séjour en Galilée a révélé certains aspects complexes du conflit et de l'occupation que je n'avais pas perçus auparavant. J'ai constaté la complexité de l'identité des Palestiniens ayant la citoyenneté israélienne, et leur sentiment d'appartenir à deux groupes, sans en faire partie simultanément. J'ai eu l'impression de pouvoir décortiquer une nouvelle fois la complexité de l'identité des personnes que nous avons rencontrées.