Différences profondes partie 1 : Un haïku

J'ai récemment été invité à écrire un haïku sur les profondes différences au Goshen College. L'invitation venait d' Eboo Patel , dans le cadre du projet « Différences profondes » de l' Interfaith Youth Core (IFYC) et de l'Heterodox Academy (HxA) . Voici ce que j'ai écrit :

De profondes différences se cachent

Nous aspirons à nous connecter, en nous demandant :

Qui es-tu ? Suis-je en sécurité ?

En cette époque de solitude, notre désir de connexion est d'une réalité exquise. Nous voulons nous connaître et être connus les uns des autres. Mais la véritable connexion nous paraît vulnérable et risquée. Nos différences sont devenues effrayantes.

Nous avons développé une peur des différences profondes car elles se manifestent trop souvent par des mots ou d'autres expressions blessantes, consciemment ou non. Je soutiens que ce ne sont pas nos différences visibles (race, origine ethnique ou genre en soi) qui causent la douleur ou l'anxiété, mais nos points de vue et la manière dont nous les exprimons.

J'ai également réfléchi au rôle du dégoût dans nos réactions envers autrui. Le dégoût est considéré comme l'une des sept émotions humaines fondamentales. J'ai beaucoup réfléchi à ce sujet, ayant consacré une grande partie de ma carrière de chercheuse à l'étude de l'hygiène et de l'assainissement. Le dégoût joue un rôle important dans notre protection contre les agents pathogènes. Ce n'est pas un hasard si les mouches, la bave et les excréments nous dégoûtent.

Le problème survient toutefois lorsque nous éprouvons du dégoût envers un groupe de personnes. Nous prenons alors un recul, à l'opposé du lien affectif. Paul Ekman , spécialiste des émotions humaines et consultant pour le film à succès Vice-Versa , a écrit que les sociétés enseignent souvent « à éviter certains groupes de personnes jugés physiquement ou moralement répugnants et, de ce fait, [le dégoût] peut être un moteur de déshumanisation et de dégradation d'autrui ».

Certains courants du christianisme, notamment de nombreux anabaptistes-mennonites, mettent l'accent sur la pureté comme forme de moralité. Consciemment ou inconsciemment, cette insistance sur la pureté accroît le dégoût. Dire « Ne touche pas à ça, c'est dégoûtant ! » revient à dire « Ne sois pas/ne pense pas/ne dis pas ça ! ». Réfléchissez un instant aux groupes de personnes qui vous dégoûtent. Lorsque nos différences deviennent source de dégoût, il devient presque impossible de dialoguer de manière constructive avec notre diversité.

Le Goshen College est ancré dans la voie de Jésus, et Jésus n'était pas obsédé par la pureté. Il a transgressé les règles du sabbat, guéri des femmes en sang, déjeuné avec des collecteurs d'impôts, pardonné aux adultères, touché des lépreux, pris des enfants – probablement même des morveux aux pieds sales – sur ses genoux. Ekman a constaté que la capacité à faire abstraction de son dégoût peut être essentielle à l'attention et à la compassion ; « Cette capacité à faire abstraction de son dégoût établit l'intimité et peut même renforcer l'amour et la communauté. »

Voici une idée qui mérite d’être explorée : au Goshen College, nous sommes si profondément enracinés en Jésus que nous invitons les conservateurs évangéliques puritains et les progressistes libéraux puritains à suspendre leur dégoût les uns envers les autres. 

À quoi cela ressemblerait-il ? Je partagerai plus d'idées dans mon prochain article.

Rebecca Stoltzfus