Notes complémentaires sur Abraham Isaak, anarchiste mennonite

Note de recherche : Notes complémentaires sur Abraham Isaak, anarchiste mennonite

Steven Kent Smith*

Les lecteurs d'une édition de 1908 du journal d'Emma Goldman, Terre Mère,¹ Vous avez peut-être vu cette annonce :

Attention

Quelques camarades à New York ont ​​lancé un mouvement visant à établir une colonie, peut-être en Californie, où ceux qui désirent vivre à la campagne pourraient gérer une école pour leurs enfants. Pour ce faire, il est prévu de former un village : chaque famille ou membre recevrait deux acres de terre pour y construire sa maison et en disposer à sa guise, le reste étant exploité collectivement par ceux qui souhaitent participer à cette coopération. L’objectif est de réaliser ce projet au plus vite, et c’est pourquoi les membres ici à New York ont ​​accepté de verser dix dollars de droit d’entrée. Les camarades désireux de rejoindre notre association sont priés d’écrire à A. Isaak, 1320 Teller Ave., New York, pour plus de détails.²

« A. Isaak » était Abraham Isaak (1856-1937), mennonite russe devenu anarchiste ;³ il connaissait des personnalités telles que Clarence Darrow, Jane Addams, Pierre Kropotkine et Emma Goldman, et était le fondateur et l'éditeur des journaux anarchistes à diffusion internationale. Brandon (1895)⁴ et Société libre (1897-1904).⁵

Un an après le Terre Mère Suite à cette annonce, Isaak, accompagné de plusieurs autres familles, fonda la colonie d'Aurora, près de Lincoln, en Californie, à une cinquantaine de kilomètres au nord-est de Sacramento. La colonie se dissoutit en 1920, mais Isaak et son épouse, Maria Dyck, continuèrent à vivre sur la propriété jusqu'à leur décès. Elle mourut en 1943 et lui trois ans plus tard.

En 1991, j'ai conclu un MQR Note de recherche sur Isaak : on ne savait presque rien de ses origines mennonites ni de celles de son épouse. Ce rapport résume des informations généalogiques récemment découvertes et offre un aperçu plus détaillé de la vie d’Isaak avant et après sa participation à la colonie éphémère d’Aurora.

Aperçu généalogique des familles Isaak et Dyck

Abraham Isaak était le deuxième plus âgé des douze enfants nés d'Abraham Isaak (1832-1898) et d'Helena Wiebe (1835-1882).⁶ dans le village mennonite de Rosenthal, dans la colonie de Chortitza (Ukraine).⁷ Abraham Isaak Sr. était le fils de Jakob Isaak et de Katharina Isaak. Maria Dyck (1862-1934) était également originaire de Rosenthal. Elle était l'aînée des quatre enfants de Peter Gerhard Dyck (1837-1907) et d'Elizabeth Pries (1839-1869).⁸ Peter Gerhard Dyck, fils de Gerhard Dyck (1809-1887) et de Maria Dyck (née en 1812), fut maire de Chortitza et fut également Oberschulze de la colonie de 1890 à 1893.⁹

On sait peu de choses de la vie d'Isaak entre sa naissance à l'automne 1856 et son mariage avec Maria Dyck en 1879.¹⁰ Les parents d'Isaak étaient pauvres, ce qui a rendu difficile pour Isaak l'accès à l'éducation.¹¹ Alors qu'il vivait encore dans la Russie tsariste, Isaak aurait été nihiliste.¹² Parce que leur premier enfant, Peter, avait été conçu hors mariage, le père de Maria a menacé d'excommunier le couple.¹³ Le père finit par céder après qu'Abraham eut menacé de ne jamais revenir dans la communauté. Abraham et Maria s'installèrent néanmoins à Odessa, où il travailla dans une librairie et commença à lire des ouvrages révolutionnaires.¹⁴ À différentes périodes de ses débuts professionnels, Isaak a travaillé dans le commerce de produits secs et dans le domaine de la protection de l'enfance.¹⁵ Il ne retournerait jamais à Rosenthal.

Vers 1886, le couple envoya leur fils aîné, Peter, alors âgé de sept ans, à San Francisco.¹⁶ Trois ans plus tard, en raison de son activité anti-tsariste et de son arrestation imminente par la police tsariste, Abraham s'enfuit d'Odessa sur un navire à destination de Rio de Janeiro.¹⁷ Maria retourna à Rosenthal avec les deux plus jeunes enfants du couple, Mary et Abe Jr. Au départ, le père de Maria refusa de payer le voyage de la jeune famille jusqu'à Rio, insistant pour qu'ils partent plutôt pour les États-Unis. Le trio partit donc pour New York, puis rejoignit Isaak à Portland, où il s'était installé après un court séjour à San Francisco où il avait travaillé comme jardinier.¹⁸

C’est à Portland, entre 1895 et 1897, que la famille Isaak publia le BrandonC’est peut-être aussi à Portland qu’Abraham est devenu anarchiste pour la première fois, après avoir quitté le Parti socialiste ouvrier lorsque celui-ci a expulsé les anarchistes de ses rangs lors de la Première Internationale.¹⁹ À la fin de 1897, le Brandon La publication a cessé après l'arrestation d'Isaak et de ses associés pour envoi de documents « obscènes » par voie postale (un Brandon-un exemplaire imprimé du poème de Walt Whitman « Une femme m'attend »). Les Isaaks s'installèrent ensuite à San Francisco où ils fondèrent Société libre et c'est là qu'ils ont également rencontré Emma Goldman pour la première fois.²⁰

En janvier ou février 1901, les Isaak et l'organisation Free Society quittèrent San Francisco pour Chicago. Pete resta à San Francisco. C'est à Chicago que les Isaak acquirent leur plus grande notoriété nationale.

Chicago et l'assassinat de McKinley

Le 6 mai 1901, quatre mois jour pour jour avant d'assassiner le président William McKinley, Leon Czolgosz entendit Goldman s'exprimer à Cleveland. Le 12 juillet 1901, Czolgosz tenta de se rendre au Capitole. Société libre Czolgosz se rendit à son bureau à Chicago, puis revint plus tard dans la journée et se présenta comme « Fred Nieman ». Il accompagna les personnes présentes (à l'exception d'Isaak) à la gare pour dire au revoir à Emma Goldman, qui partait pour Buffalo. Les membres de la Free Society en conclurent, compte tenu des allusions répétées de Czolgosz à des actes de violence, qu'il était un espion.²¹

Au cours du mois d'août 1901, Czolgosz, désirant rencontrer Isaak, se rendit sans y être invité à son domicile de Chicago. Abraham était absent, mais Czolgosz y trouva Goldman et Mary, la fille de seize ans des Isaak. Celle-ci, accompagnée de Goldman, devait bientôt prendre le train pour New York afin d'assister à l'Exposition panaméricaine de Buffalo. Goldman invita Czolgosz à les accompagner à la gare où Isaak devait les saluer.²²

Isaak a rapporté la suite des événements :

Arrivé au dépôt, je trouvai [Goldman] en pleine conversation avec un homme étrange, qui semblait avoir environ 25 ans, bien habillé et rasé de près… [Goldman] me demanda de me renseigner sur les intentions de cet homme. Il me fit immédiatement mauvaise impression, et lorsqu'il me prit à part pour m'interroger sur les réunions secrètes des anarchistes de Chicago, je fus certain qu'il était un espion. Je le méprisai dès que je le vis… Je souhaitais en savoir plus sur cet inconnu, aussi, en rentrant chez moi, je lui proposai de m'accompagner. En chemin, il me questionna sans cesse sur les réunions secrètes de nos sociétés, et je me persuadai de plus en plus qu'il était un espion. Il me demanda si nous pouvions lui donner de l'argent, et je refusai, ajoutant que s'il voulait rester à Chicago, je l'aiderais à trouver du travail… Il me confia qu'il était socialiste depuis de nombreuses années, mais qu'il recherchait une activité plus engagée. J'étais alors certain que cet homme était un espion, et je voulais le démasquer ; j'ai donc convenu avec lui de venir chez moi le lendemain matin pour le petit-déjeuner.²³

Czolgosz n'est jamais arrivé pour le petit-déjeuner prévu. Les soupçons d'Isaak ont ​​déclenché cette réaction. Société libre:

Attention

L'attention des camarades est attirée sur un autre espion… Jusqu'à présent, il s'est montré à Chicago et à Cleveland… Son comportement est habituel : il feint un vif intérêt pour la cause, demande des noms ou sollicite de l'aide pour des actes de violence envisagés. Si ce même individu se manifeste ailleurs, les camarades sont prévenus à l'avance et peuvent agir en conséquence.²⁴

Le 6 septembre 1901, alors qu'il faisait la queue au Temple de la Musique lors de l'Exposition panaméricaine de Buffalo, Czolgosz abattit le président McKinley. Ce dernier succomba à ses blessures quelques jours plus tard. Les agents du Secret Service à Buffalo télégraphièrent aux autorités de Chicago pour qu'elles enquêtent sur l'attentat. Société libre Au quartier général, la petite-fille d'Isaak, Grace Umrath, raconte ce qui s'est passé :

La police est venue à la maison arrêter mes grands-parents et les a tous emmenés en prison. Ma mère et ma grand-mère ont été libérées après une nuit, et mon grand-père et mon oncle Abe quelques jours plus tard. Ma mère a été placée dans une cellule avec des ivrognes et des prostituées, et ce fut une expérience traumatisante. Elle a toujours pensé que cela l'avait rendue timide ; par la suite, elle fermait toujours la maison à clé quand elle était seule. Mon grand-père était très fier de cet épisode et adorait le raconter. Darrow a proposé de le défendre, mais lui (Isaak) et son fils ont été libérés.²⁵

Les femmes Isaak ont ​​peut-être passé jusqu'à quatre nuits en prison, bien que leurs affaires aient été abandonnées le 10 septembre, faute de preuves d'un complot visant à abattre le président ; les hommes Isaak ont ​​été détenus jusqu'au 23 septembre.²⁶

Allen F. Davis, biographe de Jane Addams, a décrit le jour où McKinley a été abattu : « Des agents du Bureau des détectives ont pénétré dans l’appartement des Isaak et l’ont arrêté, ainsi que sa famille. Ils ont détruit ses presses et confisqué ses livres, y compris ses volumes de Shakespeare, sous prétexte qu’il s’agissait d’une littérature radicale et dangereuse. »²⁷ Raymond Robins, travailleur social du centre social²⁸ Robins et Addams ont fait appel à Jane Addams pour tenter d'obtenir la libération sous caution d'Isaak. Face à cet échec, ils se sont adressés directement au maire de Chicago, Carter Harrison Jr., pour protester contre les arrestations.²⁹

L'offre de Clarence Darrow de défendre Isaak était peut-être indirectement liée à la lettre qu'Isaak avait adressée à Robins, datée du 16 septembre 1901 et écrite depuis la prison du comté : « Monsieur, comme il m'est presque impossible de consulter mes amis, je vous prie de bien vouloir prendre notre affaire en main ; je vous autorise à agir… comme vous le jugerez bon. Sincèrement vôtre, A. Isaak. »³⁰ Il est possible qu'Addams ait transmis cette lettre à Robins, à qui elle a écrit : « Cher Monsieur Robins, Veuillez trouver ci-joint la lettre de Monsieur Isaak [les phrases qui suivent sont illisibles]. Cordialement, Jane Addams. »³¹ Grâce, en partie, à cette intervention et à l'avertissement publié antérieurement par Isaak concernant Czolgosz, la famille fut libérée et innocentée de tout complot visant à assassiner le président. Czolgosz fut exécuté le 29 octobre 1901. Les récits historiques, tant de première que de seconde main, suggèrent que Czolgosz a agi seul. Un numéro du 13 octobre 1901 de Société libre Le journal a publié un rectificatif de son précédent avertissement selon lequel Czolgosz était un espion.

De New York à la Californie : La colonie Aurora³²

La famille Isaak est restée à Chicago, où elle travaillait dans l'imprimerie. Société libre jusqu'en 1904, date à laquelle ils déménagèrent à New York. Trente ans plus tard, revenant sur ce déménagement, Abraham écrivit : « Si nous étions restés à San Francisco ou plus tard à Chicago, peut-être Société libre nous serions restés, mais nous avons commis l'erreur d'accepter l'invitation d'un New York Société libre groupe - et ce fut le début de la fin Société libreNous avons galéré jusqu'à ce que nous ayons une dette de 160 dollars (pour une imprimante), puis nous avons abandonné.³³ En 1909, les Isaak retournèrent en Californie dans le but d'établir ce qui allait devenir la colonie d'Aurora.

Ce que l'on sait de la colonie d'Aurora provient presque exclusivement des entretiens de Paul Avrich avec Grace Umrath, la petite-fille d'Isaak, et de quelques autres témoignages indirects. Isaak serait arrivé à Lincoln, en Californie, « en tant que représentant de citoyens russes résidant à Chicago et à New York pour la colonisation. Il acheta un ranch, le lotit et le vendit à des colons, dont plusieurs (en 1937) vivaient encore sur les ranchs ainsi acquis ; certains les ont revendus et sont retournés chez eux dans l'Est ou se sont installés dans d'autres régions de l'État. »³⁴ Peter, le fils d'Isaak, a acquis une ferme adjacente à celle de ses parents.³⁵ Gerald Logan, un historien de Lincoln, en Californie, avait 13 ans lorsque Abraham est décédé en 1937, mais il se souvient de lui comme d'une personne « très active et appréciée dans la communauté locale, tout comme la plupart des membres de la colonie ».³⁶

L'inspiration d'Isaak pour la fondation de la colonie pourrait provenir de la Stelton Modern School, à Stelton, dans le New Jersey, que les membres de la famille Isaak fréquentaient régulièrement.³⁷ L'école Stelton, l'une des nombreuses écoles inspirées à l'époque par le mouvement de l'École moderne de l'anarchiste espagnol Francisco Ferrer, a tenté d'intégrer des méthodes pédagogiques et de gestion non coercitives dans les environnements éducatifs.

Selon sa petite-fille, Grace Umrath, Isaak s'est rapidement attelé à mettre en pratique ce qu'il avait appris dans une nouvelle entreprise appelée la colonie Aurora :

Grand-père [Isaak] partit pour la Californie et acheta ce grand terrain près de Lincoln, en partie grâce à l'héritage de grand-mère venu de Russie et en partie grâce aux souscriptions de futurs colons. Il y avait une grande maison et de beaux vergers. Mais les membres venaient pour la plupart de New York, Chicago et d'autres villes ; ils n'avaient aucune expérience agricole et leur idée d'une colonie anarchiste se résumait à rester assis sous un arbre à laisser tomber des fruits dans sa bouche… Le terrain fut divisé : ceux qui avaient payé une grosse somme reçurent douze acres, et ceux qui avaient payé une somme plus modeste, six. Les membres tirèrent au sort après avoir quadrillé les parcelles, et grand-père tira un numéro pour une bonne parcelle avec une grande maison – appelée la Maison de la Colonie. Mais, craignant d'être accusé de malversations, il remit son numéro et en choisit un autre pour une parcelle de terre non cultivée. La colonie comptait une trentaine de familles.³⁸

Cependant, en 1920, à peine dix ans après sa fondation, la colonie se dissout. Là encore, les souvenirs de Grace Umrath apportent des éclaircissements précieux sur les raisons de sa disparition.

Quelques-uns [des membres] étaient des médecins et des dentistes juifs, et certains ont accusé Grand-père d'être autoritaire et antisémite - ce qu'il n'était pas - durant la période amère de la rupture.³⁹ Grand-père était le seul vrai agriculteur, et lui et grand-mère s'occupaient de la plupart des travaux de la ferme. Grand-père, d'ailleurs, prônait et pratiquait l'amour libre. Il a eu des liaisons avec toutes les femmes dont vous avez parlé.⁴⁰ …En tout cas, la colonie s’est désintégrée.⁴¹

Les luttes intestines, la désillusion et une certaine naïveté quant aux rigueurs de la vie agricole ont probablement contribué à la chute de la colonie, tout comme l'antisémitisme supposé d'Isaak, son zèle idéologique, ses liaisons extraconjugales et, peut-être, son manque de souplesse dans la gestion. Un incident illustre ce phénomène : Isaak refusa de prêter un cheval à deux dames pour une visite en ville. Il avait besoin du cheval pour labourer, « et seul un véritable agriculteur », écrivit Umrath, « sait combien il est important de labourer lorsque la terre n'est ni trop humide ni trop sèche. »⁴² Malgré tout, après la rupture, les Isaak et plusieurs autres familles sont restés sur la propriété.⁴³

La vie d'Isaak après la dissolution de la colonie d'Aurora révèle une surprenante inclination pour les activités institutionnelles. Selon l'historien Logan, Isaak avait été directeur du bureau agricole local, membre du conseil du district d'irrigation et premier responsable, en 1934, du club 4-H de Mount Pleasant. De fait, Isaak était le responsable du club 4-H de Logan lorsque ce dernier y adhéra en 1934.⁴⁴ Isaak avait également effectué deux mandats en tant qu'administrateur au sein du conseil d'administration du district d'irrigation du Nevada.⁴⁵ et a été élu au conseil des commissaires des eaux des comtés de Placer et de Nevada « année après année ! »⁴⁶

La nécrologie quelque peu hagiographique du Lincoln News Messenger Isaak était décrit comme « bien au-dessus de la moyenne en termes d'intelligence. Il était très ouvert d'esprit, acceptant volontiers que l'autre ait aussi son opinion. Il appréciait les débats animés, mais cela n'altéait jamais son amitié ; au contraire, il semblait apprécier celui qui n'était pas d'accord avec lui. Il était bienveillant envers les plus démunis et accueillant chez lui. »⁴⁷ L'auteur Allen F. Davis a décrit Isaak comme un « homme réfléchi, sensible et cultivé ».⁴⁸ Mais Isaak avait aussi des traits de caractère non mentionnés dans les nécrologies. Ses violentes disputes avec son fils aîné, Pete, devenu communiste, s'entendaient jusque dans les fermes voisines de la colonie.⁴⁹ Isaak aurait également rompu les liens avec Abe Jr. lorsque le fils de ce dernier, Harvey, est devenu communiste.⁵⁰ Les lettres argumentatives, portant sur des sujets allant des théories anarchistes à Friedrich Nietzsche, abondent dans le Brandon et dans des publications ultérieures.

Isaak était aussi un coureur de jupons, et, jeune homme, il était surnommé « l'insecte à baisers » alors qu'il vivait encore en Russie.⁵¹ Déjà à l'époque où il publiait avec le BrandonIl prêchait l'amour libre, une pratique désapprouvée même par certains anarchistes, dont Pierre Kropotkine. « Il ne s'est marié que lorsqu'il était enceinte », raconte Umrath. « Il [Isaak] pratiquait l'amour libre, sauf une fois où un homme a regardé Grand-mère avec tendresse ; alors, il n'a pas cédé. En fait, il l'a envoyée en Europe avec Emma Goldman pour mettre fin à cette relation. C'était vers 1900, et Grand-mère est ensuite partie en Russie rendre visite à sa famille. »⁵²

Le tempérament querelleur d'Isaak (qui transparaît tant dans ses discussions familiales que dans ses articles polémiques), ses tendances anarchistes dogmatiques et son goût pour les femmes dressent le profil psychologique d'un homme complexe dont le zèle a probablement contribué à la disparition de la colonie Aurora et aux tensions familiales. De l'avis général, Isaak est resté anarchiste jusqu'à sa mort, le 10 décembre 1937, à l'âge de 82 ans.

Bien qu'Isaak lui-même n'ait pas reçu d'instruction formelle, ses descendants se sont distingués dans diverses professions. Mary (1885-1974) a fait des études de médecine et a travaillé pour l'avocat Clarence Darrow. Abe Jr. (1883-1953) a fait campagne pour le candidat à la présidence Al Smith.⁵³ et devint plus tard un démocrate du New Deal.⁵⁴ Le fils d'Abe Jr., Elmer B. Isaac (1912-2004), était un collaborateur de l'urbaniste new-yorkais Robert Moses. Un autre fils, Harvey (né en 1916), servit dans la marine américaine pendant la Seconde Guerre mondiale, puis se lança dans les affaires. Une petite-fille d'Isaak, Dorothy Eaton (fille de Mary), devint, à 14 ans, la plus jeune étudiante inscrite à l'Université de Californie à Berkeley ; la sœur de Dorothy, Grace Umrath, devint danseuse professionnelle, travailla comme traductrice lors des procès de Nuremberg et épousa Heinz Umrath, un représentant syndical néerlandais.⁵⁵ L'arrière-petit-fils d'Isaak, Barry Eaton (le fils de Dorothy), qui a fait ses études à Berkeley, est actuellement membre de la commission d'urbanisme de Newport Beach, en Californie.⁵⁶

Apparemment, aucun des descendants Isaak encore en vie ne se réclame de son héritage mennonite. « Personne n'a jamais mentionné mes origines mennonites, ni même su quoi que ce soit à leur sujet, depuis ma rencontre avec une religieuse catholique lors d'un bénévolat contre la peine de mort », a confié Harvey Isaak, petit-fils d'Abraham, âgé de 89 ans. « Je n'ai jamais vraiment considéré les mennonites comme religieux, mais je me trompe peut-être. Quant à ma propre religion, je me qualifierais d'athéisme. J'ai aussi été un jeune communiste, jusqu'à mon retour de la Seconde Guerre mondiale, où j'ai servi dans la marine américaine et où j'ai réalisé que le Parti communiste ne correspondait plus à mes idéaux. »⁵⁷

Conclusion

D'une certaine manière, Isaak a bouclé la boucle, lui qui est né et mort au sein de communautés, même si ces communautés étaient de nature très différente. Le fait qu'il ait quitté le village mennonite de Rosenthal, sous le signe d'une immoralité sexuelle perçue et d'une agitation politique, suggère un désir de se détacher de sa religion et de sa communauté d'origine. Le fait qu'il ait évoqué avec empathie ses origines mennonites dans les pages de… BrandonCela laisse toutefois supposer que des éléments de son passé religieux ont continué à influencer ses perspectives, même après son adhésion à l'anarchisme.⁵⁸

De nombreuses questions demeurent. Quelles dynamiques au sein du village mennonite russe de Rosenthal ont poussé Isaak vers le nihilisme et le radicalisme politique ? Pourquoi son voyage vers les États-Unis l’a-t-il conduit d’abord à Rio de Janeiro ? Comment était organisée la vie dans la colonie d’Aurora ? Quelle était la conception qu’Isaak avait de la violence ? Les réponses à ces questions, et à bien d’autres, se trouvent peut-être dans le journal d’Isaak. Société libre, dont le contenu reste encore à étudier attentivement.

Malgré ces interrogations persistantes, l'héritage d'Isaak perdure parmi ceux qui s'intéressent à l'anarchisme du début du XXe siècle et aux expériences communautaires. Selon un service de presse anarchiste multilingue, Isaak est commémoré par un collectif ouvrier, formé en 2003, appelé « The Firebrand : Après un siècle d'absence, Firebrand est de retour… avec un sacré caractère ! »⁵⁹ Un circuit sur l'histoire radicale de Portland, parrainé par le programme d'économie politique du Lewis and Clark College, présente, entre autres sites, le bureau de poste de Sellwood, par lequel Isaak et ses co-éditeurs ont expédié les documents. Brandon.⁶⁰ Qu’il soit prophète ou renégat, Isaac serait probablement satisfait de ces évolutions contemporaines.

Notes

* Steven Kent Smith prépare une histoire orale de Gould Farm, une communauté thérapeutique située dans l'ouest du Massachusetts. 1. Voir Peter Glassgold, éd., Anarchie ! : Une anthologie de Mère Terre d'Emma Goldman (Washington, DC : Counterpoint, 2001). Terre Mère, qui parut pour la première fois en 1906, était en partie la tentative de Goldman de combler le vide littéraire laissé par la fermeture en 1904 du journal d'Isaak, Société libre.

2. Cité par Laurence Veysey, L'expérience communautaire (Chicago : The University of Chicago Press, 1978), p. 239. À cette époque, Isaak travaillait à la librairie Maisel, dans le Lower East Side de New York. Voir Paul Avrich. Voix anarchistes : une histoire orale de l'anarchisme en Amérique (Princeton : Princeton University Press, 1995), 483.

3. L'anarchisme, au sens large, est une théorie socio-économique fondée sur un ordre social indépendant des préceptes de l'Église et de l'autorité gouvernementale. Pour une excellente introduction et un aperçu complet de la pensée anarchiste, voir George Woodcock. L'anarchisme : une histoire des idées et des mouvements libertaires (Cleveland : World Publishing Co., 1962) et James Joll, Les anarchistes (Boston : Little, Brown & Co., 1964). En plus de Voix anarchistes (1995) voir aussi Avrich Portraits d'anarchistes (Princeton : Princeton University Press, 1988).

4. Pour une histoire de Brandon, un résumé de son contenu et du rôle du journal au sein des cercles ouvriers et radicaux du Pacifique Nord-Ouest, voir Carlos A. Schwantes, « Free Love and Free Speech on the Pacific Northwest Frontier », Revue trimestrielle d'histoire de l'Oregon, 82 (1981), 271-293. Pour un résumé du rôle de la famille Isaak dans la production du journal et la carrière d'éditeur ultérieure d'Isaak, voir Steven Kent Smith, « Abraham Isaak : l'histoire d'un radical mennonite », MQR, 65 (oct. 1991), 449-455.

5. Je n'ai connaissance d'aucune analyse de cet article.

6. Helena Wiebe était la fille de Jakob Wiebe et d'Helena Braun, dont les dates de naissance et de décès n'ont pas été retrouvées.

7. Une grande partie de ces informations généalogiques provient du Registre généalogique et de la Base de données sur les ancêtres mennonites (« GRANDMA ») de la California Mennonite Historical Society. Je remercie le généalogiste Tim Janzen (Portland, Oregon) et l'archiviste John D. Thiesen (Bethel College) pour leur aide précieuse concernant les données généalogiques et leurs éclairages sur les familles Isaak et Dyck. Je me suis également appuyé principalement sur les entretiens de Paul Avrich avec deux petits-enfants Isaak, Grace Umrath et Elmer B. Isaak, pour les recherches généalogiques et l'histoire familiale plus récente. Les données sur la famille Isaak, trouvées indépendamment de ces entretiens, corroborent en grande partie les conclusions d'Avrich. Les conversations et la correspondance avec Harvey Isaak (Ramsey, New Jersey) et Barry Eaton (Newport Beach, Californie), petits-fils d'Isaak, ont été inestimables.

8. Elizabeth Pries était la fille de Gerhard Pries et de Katarina Neufeld. La sœur de Maria, Katharina (1865-1924), épousa Johann Penner (né en 1864) ; Barry Eaton possède une photographie du couple.

9. Ce dernier Gerhard Dyck était le fils de Gerhard Dyck (1789-1867) et de Maria (née en 1792). Voir également l'entretien d'Avrich avec Grace Umrath, qui décrit le père de sa grand-mère (Mary Dyck Isaak) comme « le chef religieux de la communauté ». Avrich, Anarchist Voices, p. 24.

10. La notice nécrologique d'Isaak indique le 4 octobre 1856 comme date de naissance ; or, la base de données GRANDMA mentionne le 23 septembre 1856. Cet écart s'explique probablement par la différence entre les calendriers julien et grégorien : le premier était utilisé au sein de l'Empire tsariste, puis adopté lors de l'immigration. Je remercie Tim Janzen pour cette observation.

11. La nécrologie d'Abraham Isaak par Harry Kelly a paru dans la revue anarchiste de San Francisco MAN 6:12 (décembre 1938). Figure importante du mouvement anarchiste du début du XXe siècle, Kelly a contribué à la création de la Ferrer Modern School à Stelton, dans le New Jersey.

12. Le nihilisme en Russie était un mouvement révolutionnaire peu structuré de la fin du XIXe et du début du XXe siècle qui rejetait l'autorité de l'État, de l'Église et de la famille. L'Encyclopédie Internet de la Philosophie. http://www.iep.utm.edu/n/nihilism.html; consulté le 1er juin 2005.

13. Avrich, Voix anarchistes 24.

14. Ibid., 27.

15. Nécrologie d'Isaak, Lincoln News Messenger, 16 décembre 1937. Je n'ai trouvé aucune autre référence à l'implication d'Isaak dans le commerce de produits textiles ou dans le travail de protection de l'enfance.

16. Recensement de San Francisco de 1900. Le fait qu'un enfant de 7 ans voyage sans sa famille soulève la question suivante : avec qui, le cas échéant, Peter a-t-il voyagé ?

17. Avrich, Voix anarchistes, 24, 27. La seule note de référence de GRANDMA concernant Isaak, « Ausgewandert nach Amerika », suggère que sa destination était les États-Unis. On ignore pourquoi Isaak a d'abord atterri à Rio.

18. Marshall Everett, Biographie complète de William McKinley et récit de son assassinat (Édition commémorative, 1901), 88 ; Avrich, Voix anarchistes, 24.

19. La Première Internationale, fondée en 1864, était une fédération de divers partis politiques radicaux.

20. Smith, « Abraham Isaak », p. 449. Le tribunal de district des États-Unis à Portland (Oregon) a rejeté la requête. Brandon affaire en juin 1898.

21. Everett, Biographie complète de William McKinley, 88 ; Everett aurait interviewé Isaak et Emma Goldman après l’assassinat de McKinley. Pour une chronologie établie à partir des écrits d’Emma Goldman, Vivre ma vie, Voir http://sunsite.berkeley.edu/siteindex.html; consulté le 5 mai 2005.

22. Ibid. Voir aussi Everett, Biographie complète de William McKinley 81.

23. Everett, Biographie complète de William McKinley 84.

24. Société libre, 1er septembre 1901, cité par Everett, Biographie complète de William McKinley 87.

25. Avrich, Voix anarchistes 25.

26. Voir: http://sunsite.berkeley.edu/siteindex.html; consulté le 5 mai 2005.

27. Allen F. Davis, Héroïne américaine : La vie et la légende de Jane Addams (New York: Oxford University Press, 1973), 117.

28. Raymond Robins (1873-1954) était un avocat, travailleur social, conférencier, homme politique et partisan du projet de maisons d'accueil d'Addams. Voir http://library.nyu.edu/collections/-archives.html; consulté le 5 mai 2005.

29. Davis, Héroïne américaine, 117. Voir aussi Eric Rauchway, L'assassinat de McKinley : la construction de l'Amérique de Théodore Roosevelt (New York : Hill et Wang), 100-105.

30. Reproduit avec l'aimable autorisation de la bibliothèque Fales et des collections spéciales de l'université de New York.

31. Ibid. Le fait que la lettre d'Addams soit datée de quatre jours avant celle d'Isaak à Robins pourrait suggérer une incohérence chronologique, si Addams a bien reçu cette même lettre.

32. La colonie Aurora d'Isaak n'avait aucun lien historique avec la colonie utopique-religieuse Aurora (1856-1883) du Dr William Keil, située près de Portland, Oregon. Voir Charles Nordhoff, Les sociétés communistes des États-Unis (New York : Schocken Books, 1965 [Première édition : 1875]), p. 305-323. Voir aussi http://www.auroracolonymuseums.com/History.html; consulté le 14 juin 2005. Pour une description des expériences communautaires menées en Californie à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, voir Robert V. Hine, Les colonies utopiques de Californie (Berkeley : University of California Press, 1983). L’ouvrage de Hine, cependant, ne fait pas référence à Aurora Colony d’Isaak.

33. Nécrologie de Marcus Graham concernant Mary Dyck Isaak, HOMME! 2:6-7 (1934).

34. Nécrologie d'Abraham Isaak, Lincoln Daily Messenger, 16 décembre 1937. Je remercie Shoni Jones de la Messager pour avoir rendu cette notice nécrologique disponible.

35. Lettre d'Elmer Isaak à Barry Eaton, 27 avril 1999. Je remercie M. Eaton d'avoir mis à disposition cette correspondance ainsi que d'autres documents.

36. Lettre de Logan à l'auteur, 2 juin 2004.

37. Le petit-fils d'Isaak, Elmer, par exemple, y a passé des « vacances » à l'âge de 5 ans. - Lettre d'Isaak à Eaton, 27 avril 1999.

38. Avrich, Voix anarchistes26. Les tentatives pour identifier les descendants vivants des colons d'Aurora sont restées vaines. Quant aux activités agricoles de la colonie, la mère de Logan aurait déclaré qu'aucun des colons n'avait « pratiqué l'agriculture avec suffisamment de sérieux pour subvenir entièrement à ses besoins… » (Lettre de Logan à l'auteur, 17 juin 2004).

39. Dans une lettre inédite adressée à Paul Avrich, Umrath avait précédemment nié l'antisémitisme présumé d'Isaak : « Je sais que l'on pouvait reprocher beaucoup de choses à grand-père, mais je suis sûre que l'antisémitisme n'en faisait pas partie ! Quiconque était si fermement opposé à toute forme de discrimination, et en particulier à la discrimination raciale, ne pouvait pas être antisémite ! Toute ma vie, la plupart de nos amis ont été juifs, et le sont encore. » tous Plusieurs de mes cousins ​​étaient à moitié juifs ! Non pas que grand-père ait choisi ses belles-filles. Mais cela aurait été moins probable si la famille avait grandi dans un climat antisémite. — Lettre d’Umrath à Avrich, 6 décembre 1984. Reproduite avec autorisation.

40. Même dans le contexte de l'interview, on ne sait pas clairement à qui Umrath fait référence.

41. Umrath révèle davantage de détails sur la discorde : « Quand on est sensible à sa race, sa religion, sa couleur de peau ou à un handicap, on a tendance à y attribuer le moindre affront. Et il y a certainement eu des disputes presque violentes dans la “Colonie” avant sa dissolution, et j’imagine même que des mots durs ont été échangés… Et quoi qu’ils fussent, ce n’étaient certainement pas des agriculteurs. » – Lettre d’Umrath à Avrich, 1984.

42. Ibid.

43. Avrich, Voix anarchistes 28.

44. Lettre de Logan à l'auteur, 2 juin 2004.

45. Lincoln News Messenger, Décembre 16, 1937.

46. Nécrologie de Kelly.

47. Lincoln News Messenger, Décembre 16, 1937.

48. Davis, Héroïne américaine 117.

49. Avrich, Voix anarchistes 27.

50. Ibid. Harvey Isaak : « J’ai été surpris et déçu… d’apprendre qu’il [Isaak] était mécontent de mon engagement dans le communisme. Il ne m’en a jamais parlé et a toujours été très gentil avec moi. » – Lettre à l’auteur, 26 juillet 2004.

51. Avrich, Voix anarchistes 26.

52. Ibid. Cette histoire semble être corroborée par Emma Goldman dans son autobiographie. Vivre ma vie (New York : De Capo Press, 1970), vol. 1, chap. 20. Par ailleurs, Umrath raconta à Avrich cette anecdote concernant un Abraham Isaak dragueur : « Une des histoires préférées de grand-père concernait un incident dans le métro new-yorkais. Deux jolies jeunes femmes entrèrent et l'une d'elles prit la seule place libre, à côté de grand-père. Il se leva galantement et lui céda son siège. Elles le jaugeèrent du regard et commencèrent à parler de lui en russe. Il s'amusa un moment, puis lança une nouvelle remarque en russe. Aussitôt, elles passèrent au yiddish, riant et disant toutes sortes de choses. Grand-père les encaissa un instant, puis fit une remarque encore plus audacieuse en yiddish. Un instant, elles furent stupéfaites. Puis, riant toujours, elles se levèrent et quittèrent le train. » – Lettre de Grace Umrath à Paul Avrich, 1984.

53. Lettres d'Harvey Isaak à l'auteur : 26 juillet et 9 août 2004. On ignore si Harvey Isaak faisait référence aux candidatures de Smith à l'investiture démocrate pour la présidence en 1924, 1928 ou 1932.

54. Avrich, Voix anarchistes, 28. Le fils aîné du couple, Peter (1881-vers 1945), semble avoir conservé ses principes anarchistes, puis communistes, tout au long de sa vie.

55. Je remercie Frank de Winter, neveu d'Umrath, pour ces informations. Voir aussi Avrich. Voix anarchistes, 23-28.

56. La fille de M. Eaton a récemment créé une société de courtage d'assurance en gros, une première pour une femme en Californie. Je tiens à remercier Barry Eaton, de Newport Beach (Californie), de m'avoir permis d'accéder aux photographies et documents des familles Isaak et Dyck lors de ma visite à Newport Beach en avril 2005.

57. Lettre à l'auteur, 22 juillet 2004. Mon arrière-arrière-petit-enfant aîné, alors âgé de 15 ans, m'a demandé lors de ma visite chez les Eaton en Californie : « Que sont les mennonites ? »

58. Isaak écrivit : « Je suis né et j’ai grandi dans une communauté mennonite en Russie… dont la religion s’opposait aux lois civiles… Ces gens avaient été persécutés… et étaient considérés comme des hors-la-loi, tout comme les anarchistes le sont aujourd’hui. » – Firebrand, 8 mars 1896. L’analyse forcée de Jacques Ellul dans Anarchie et christianisme (Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company, 1991 [1988]) tente d’établir un lien entre l’anarchisme et le christianisme sans, curieusement, mentionner l’anabaptisme. Voir aussi Karl Kautsky. Le communisme en Europe centrale au temps de la Réforme (New York : Augustus M. Kelley, 1966 [éd. orig. 1897]), notamment le chapitre 5. Cette analyse du mouvement anabaptiste comme prototype du radicalisme politique du XIXe siècle est peut-être la seule étude universitaire à le faire. Notons que Kautsky, éditeur et dirigeant du Parti social-démocrate allemand à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, n’était pas anarchiste.

59. Voir http://www.ainfos.ca/ainfos336/ainfos11536.html; consulté le 5 mai 2005.

60. Voir www.lclark.edu/~polyecon/bike%20tour.html; consulté le 5 mai 2005. 98 The Mennonite Quarterly Review 93 Abraham Isaak, Mennonite Anarchist 83 MQR 80 (janvier 2006)