Les montagnes Chuska m'accueillent à nouveau

Estefania Soto partage ce qu'elle a appris sur la terre auprès de nos professeurs Navajo, en commençant par le mythe de la création et en l'appliquant à une expérience qui l'a reliée à cet endroit :

Durant mon séjour parmi les Navajos, j'ai écouté, appris et vécu ce que signifie un lien avec la terre. Je commencerai par raconter ce dont je me souviens du récit de la création des Navajos, tel qu'Emory Denny nous l'a raconté un matin au Diné College. Je vous raconterai ensuite ma propre expérience dans les montagnes voisines du campus.

Dans le premier monde, la création comptait quatre sommets montagneux, chacun ayant sa propre divinité. L'un était blanc, l'autre bleu, un jaune et un noir. Ce monde devint bientôt insoutenable, car une créature, avide de pouvoir, et des combats éclatèrent. L'une des divinités déclara alors : « Vous ne pouvez plus vivre ici. » Ils durent trouver un moyen de rejoindre le second monde, car ils avaient rompu l'équilibre. L'une des divinités leur dit de traverser l'arc-en-ciel pour y parvenir, et les humains et les créatures le firent.

Le deuxième monde était bleu et comportait également les quatre montagnes principales à chaque angle. Contrairement au premier monde, des êtres y vivaient déjà. Ils accueillirent les nouveaux venus et chacun suivit son chemin pour vivre en paix. Une fois de plus, la discorde s'installa et chacun dut rejoindre le troisième monde en traversant un arc-en-ciel.

Le tiers monde accueillit les nouveaux venus, mais bientôt, il sépara les hommes des femmes. Ce faisant, les hommes comprirent combien ils avaient besoin des femmes pour cuisiner et réparer les vêtements, et les femmes comprirent qu'elles avaient besoin des hommes pour les travaux pénibles et les réparations des maisons. Ils comprirent combien ils avaient besoin les uns des autres pour maintenir l'équilibre, alors ils se réunirent et vécurent bien.

Coyote voulait des enfants, mais ne pouvait en avoir. Il décida donc d'enlever l'un des enfants du dragon. Il prit rapidement le garçon et se cacha. Cela provoqua un déséquilibre dans le tiers-monde. La mère dragon, inquiète pour son enfant, traversa le tiers-monde à sa recherche. Ce faisant, elle fit monter le niveau de l'eau. Quelqu'un aperçut une ligne bleue au-dessus, mais ne réalisa pas qu'il s'agissait d'eau. Chaque jour qui passait, cette ligne bleue montait de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'un villageois remarque que Coyote était resté silencieux, ce qui était un comportement étrange pour lui. 

Quelques villageois ont confronté Coyote pour savoir ce qu'il avait fait pour provoquer la montée de cette ligne bleue. Coyote a nié tout acte, mais avant qu'il puisse s'expliquer, un villageois lui a arraché le bras et a découvert le fils du Dragon caché en dessous. Ils lui ont dit qu'il devait rendre son fils, mais il a refusé, alors les villageois l'ont menacé de punition. Prenant une décision difficile, Coyote s'est rendu sur la plage et a relâché le fils du Dragon dans l'eau. 

La mère Dragon n'avait pas remarqué que son fils avait été libéré, si bien que le niveau de l'eau continua de monter. De ce fait, une autre divinité informa le peuple qu'il ne pouvait plus vivre dans les 3^rd monde, car il serait inondé. Un villageois demanda : « Comment accéder à l'autre monde ? » La divinité répondit : « Plantez ces graines et une tige poussera. » Le villageois accepta, prit les graines et les planta. Une tige poussa aussitôt. Toutes les créatures et les humains commencèrent à grimper sur la tige. Ils devaient grimper jusqu'au sommet, mais les créatures du quatrième monde, le monde blanc, les en empêchaient. Ils devaient prouver qu'ils étaient dignes de vivre sur cette terre. « Si vous réussissez cette épreuve, nous vous accueillerons ici, sinon vous devrez retourner d'où vous venez. »

L'eau montait toujours, touchant même la queue de la chèvre, d'où sa blancheur. Une créature du troisième monde se porta volontaire pour le test. On leur avait administré du poison et il leur fallait survivre sans se teindre pour entrer dans le quatrième monde. Toutes les autres créatures qui attendaient en bas comprirent que la créature avait été empoisonnée et se mirent à chanter pour la guérir et les aider à survivre. La créature survécut. « Puisque j'ai réussi ton test, alors tu devrais faire le mien », dit-elle. Mais avant cela, la même créature prit une épée et l'avala tout entière. Le quatrième monde, témoin de la scène, recula et leur permit à tous d'y vivre. C'est dans ce monde que nous vivons désormais. Mère Dragon retrouva son fils et le niveau de l'eau revint à la normale. 

 

J'ai remarqué, à propos des quatre mondes navajos, qu'il y avait toujours quatre montagnes sacrées, données aux Navajos par les divinités. Ces montagnes sont appelées Sisnaajini ou Pic Blanca à l'est, Tsoodzit ou Mont Taylor au sud, Doko'oostiid ou Pics San Francisco à l'ouest, et Dibentsaa ou Pic Hesperus au nord. Les Navajos sont tenus de vivre au sein de ces quatre montagnes. Ces montagnes leur ont été données par les dieux pour les protéger et subvenir à leurs besoins. Le nombre quatre est significatif en raison de ces montagnes. On y trouve les quatre directions, les quatre couleurs sacrées, les quatre saisons et les quatre clans auxquels chaque Navajo s'identifie. De cette façon, les Navajos entretiennent un lien profond avec la terre, car les quatre montagnes imprègnent chaque aspect de la vie navajo par le biais du nombre sacré quatre.

J'ai aussi observé que lorsque je suis avec les Navajos, ils remarquent des choses comme l'humidité dans l'air à l'approche de la pluie. Ils utilisent aussi le sol pour pister les animaux lorsqu'ils chassent et le pollen de maïs pour leurs prières et leurs cérémonies. Le lien des Navajos à la terre n'est pas le même que le mien, mais, d'une certaine manière, j'ai moi aussi intégré ce lien avant de venir ici. J'adorais m'asseoir sur mon porche et écouter le chant des arbres et des oiseaux. J'ai toujours aimé admirer la beauté de la nature qui m'entoure, mais je suis désormais plus attaché à une montagne que jamais auparavant.

Il n'y a pas si longtemps, nous sommes tous partis en randonnée dans les monts Chuska. C'était magnifique. Nous avons pu admirer des vues et des paysages auxquels je ne suis pas habitué. Mais le retour au van après la randonnée a été un véritable défi, pour moi aussi. Par moments, j'avais presque l'impression que la montagne ne voulait pas de nous, que nous l'envahirions. Pourtant, à de nombreuses reprises, les arbres m'ont aidée et m'ont permis de tenir bon et de garder un terrain stable. Une fois sortis des montagnes, nous avons remercié les arbres et prié avec le pollen de maïs. Notre guide, Bryan (fils du président du Dine College), nous a dit : « Votre sang, votre sueur et vos larmes sont dans la montagne maintenant ! » Le retour a été l'une des choses les plus difficiles de ma vie.

Quelques-uns d'entre nous, épuisés par notre randonnée, ont grimpé à l'arrière du camion de Bryan et ont roulé jusqu'à l'endroit où notre bus était garé. À l'arrière, j'ai vu le plus beau spectacle que j'aie jamais vu : une lune brillante nous éclairait, nous éclairant le chemin. J'avais l'impression que les montagnes nous disaient : « De rien ! » À cet instant, une connexion indescriptible s'est installée. J'avais l'impression d'être enlacé par la montagne, comme si elle m'invitait à revenir.

Je me sentais tellement à l'aise en conduisant à travers les montagnes et j'ai enfin compris ce que signifie être connecté. J'ai vécu une expérience avec la terre que je n'oublierai jamais. J'ai l'impression d'avoir passé une épreuve, comme les créatures qui entrent dans le quatrième monde, et j'ai été invité à revenir dès que possible.