Différences profondes partie 1 : Un haïku

J'ai récemment été invité à écrire un haïku sur les profondes différences au Goshen College. L'invitation venait de Eboo Patel, dans le cadre du projet Deep Differences de Centre interconfessionnel de jeunesse (IFYC) et Académie hétérodoxe (HxA)Voici ce que j'ai écrit :

De profondes différences se cachent

Nous aspirons à nous connecter, en nous demandant :

Qui es-tu ? Suis-je en sécurité ?

En cette époque de solitude, notre désir de connexion est d'une réalité exquise. Nous voulons nous connaître et être connus les uns des autres. Mais la véritable connexion nous paraît vulnérable et risquée. Nos différences sont devenues effrayantes.

Nous avons peur des différences profondes, car elles se manifestent trop souvent par des mots ou des expressions douloureuses, consciemment ou non. Je soutiens que ce ne sont pas nos différences visibles (race, ethnie ou genre) qui sont en cause. en soi) qui infligent de la douleur ou provoquent de l'anxiété. Ce sont nos points de vue et la façon dont nous les exprimons.

J’ai également réfléchi au rôle du dégoût dans la façon dont nous réagissons aux autres. Le dégoût est considéré comme l'une des sept émotions humaines fondamentales. J'ai beaucoup réfléchi à ce sujet, ayant consacré une grande partie de ma carrière de chercheur à l'étude de l'hygiène et de l'assainissement. Le dégoût joue un rôle important dans notre protection contre les agents pathogènes. Ce n'est pas pour rien que les mouches, la bave et les excréments suscitent le dégoût.

Cependant, le problème se pose lorsque nous commençons à éprouver du dégoût envers un groupe de personnes. Nous nous rétractons, ce qui est le contraire d'une connexion. Paul Ekman, le spécialiste des émotions humaines qui a été consultant pour le fabuleux film Inside Out, a écrit que les sociétés enseignent souvent « l’évitement de certains groupes de personnes jugés physiquement ou moralement dégoûtants et, par conséquent, [le dégoût] peut être une force motrice dans la déshumanisation et la dégradation des autres. »

Certains courants du christianisme, dont de nombreux anabaptistes-mennonites, mettent l'accent sur la pureté comme une forme de moralité. Consciemment ou inconsciemment, l'accent mis sur la pureté accroît le dégoût. « Ne touche pas à ça, c'est dégoûtant ! » revient à dire : « Ne sois pas, ne pense pas, ne dis pas ça ! » Réfléchissez un instant aux groupes de personnes qui vous dégoûtent. Lorsque nos différences deviennent dégoûtantes, il devient presque impossible de s'engager de manière productive dans notre diversité.

Le Goshen College est ancré dans la voie de Jésus, et Jésus n'était pas obsédé par la pureté. Il a transgressé les règles du sabbat, guéri des femmes en sang, déjeuné avec des collecteurs d'impôts, pardonné aux adultères, touché des lépreux, pris des enfants – probablement même des morveux aux pieds sales – sur ses genoux. Ekman a constaté que la capacité à faire abstraction de son dégoût peut être essentielle à l'attention et à la compassion ; « Cette capacité à faire abstraction de son dégoût établit l'intimité et peut même renforcer l'amour et la communauté. »

Voici une idée qui mérite d’être explorée : au Goshen College, nous sommes si profondément enracinés en Jésus que nous invitons les conservateurs évangéliques puritains et les progressistes libéraux puritains à suspendre leur dégoût les uns envers les autres. 

À quoi cela ressemblerait-il ? Je partagerai plus d'idées dans mon prochain article.

Rebecca Stoltzfus