La présidente Rebecca Stoltzfus reconduite pour un troisième mandat. Apprendre encore plus
Congrégations : 58 | Membres : 4,589 XNUMX
Le Profil anabaptiste mondial nous a permis de dresser un portrait réaliste de notre Église et de comprendre ce qui se passe dans les églises du monde entier. Il nous a permis de nouer de nouvelles relations.
Francis Kamoto
Associé de recherche
En 1983, un groupe dirigé par le pasteur Sani Selemani Chibwana tenait des réunions de prière régulières dans le township de Ndirande, à Blantyre. Selemani Chibwana obtint l'adresse de l'église BIC au Zimbabwe (Ibandla Labazalwane kuKristu eZimbabwe) et lui écrivit, invitant les responsables religieux zimbabwéens à « venir nous aider ». L'année suivante, l'église du Zimbabwe envoya les révérends Philemon M. Khumalo et Bhekithemba Dube, accompagnés de leurs épouses, visiter la communauté au Malawi pour la première fois. En 1986, l'église était enregistrée auprès de l'État et comptait près de 500 membres. L'église du Zimbabwe continua d'envoyer des équipes au Malawi pour de courtes visites afin d'enseigner la doctrine et les règles de l'église, et de procéder à des baptêmes.
Le premier Malawite ordonné au ministère fut Ephraim Disi, qui devint également le premier président de la dénomination. À la fin des années 1990, l'Église s'était organisée en huit régions et avait commencé son action missionnaire au Mozambique. Les membres participent activement à l'évangélisation et l'Église a développé des ministères pour répondre aux défis de la pauvreté et du VIH/sida.
Nous avons été accueillis chaleureusement dans chaque foyer qui nous a accueillis dans toutes les églises que nous avons visitées pour l’enquête GAP.
Francis Kamoto
Associé de recherche
L’analphabétisme a représenté un défi important, car il était difficile pour l’associé de recherche d’administrer verbalement l’enquête et de recueillir les réponses de chaque membre analphabète de l’église.
Congrégations : 324 | Membres : 27,929 XNUMX
Ce processus encourage les membres à examiner en profondeur leur propre foi et ce qu’ils croient.
Jethro Dube
Associé de recherche
Les premiers missionnaires Frères en Christ arrivèrent en Afrique australe en 1898 et reçurent de Cecil Rhodes une grande partie des terres AmaNdebele, une relation qui associait souvent les missionnaires et leurs méthodes au colonialisme. Les stations missionnaires de Matopo, Mtshabezi et Wanezi servaient de centres éducatifs et médicaux, ainsi que de bases pour les évangélistes Ndebele qui se rendaient dans les régions environnantes. Outre un vaste réseau d'écoles primaires et secondaires accueillant des enfants, une école biblique fut créée en 1948 pour former des responsables d'église. Cette école biblique existe encore aujourd'hui sous le nom d'Institut biblique Ekuphileni.
La confession a pris son indépendance de la mission en 1964, et les dirigeants de l'Église nationale ont assumé les fonctions de surveillants, d'administrateurs et d'évêques. Durant la période qui a suivi l'indépendance nationale en 1980, de nombreux membres de la confession ont été pris pour cible en raison de leur appartenance ethnique ndebele et de leur engagement visible au sein de l'Église. Les récits de dirigeants d'Église refusant de riposter et persévérant dans leur travail ecclésial continuent d'influencer le témoignage de paix de l'Église aujourd'hui. L'implantation d'églises est restée au cœur de sa mission, et la confession a contribué à l'établissement d'églises à Londres et au Malawi. L'Église du Zimbabwe entretient également des liens étroits avec les jeunes partis chercher des opportunités au Royaume-Uni et en Afrique du Sud.
L'enquête a été menée pendant la saison des pluies, et les inondations ont parfois perturbé les déplacements de Jethro Dube et de Doris Dube, chercheurs associés.
Districts : 157 | Membres : 109,000 XNUMX
Nous avons été frappés par l'hospitalité des membres de l'Église qui nous ont accueillis. Ils nous ont accueillis chez eux et ont partagé leurs repas. Nous n'avons rien dépensé pour la nourriture et le logement.
Joly Birakara Ilowa
Associé de recherche
La Communauté Mennonite au Congo trouve ses origines en 1911, lorsque les premiers missionnaires nord-américains associés à la Mission du Congo Intérieur arrivèrent au Congo, sous la domination belge. Les missionnaires supervisaient huit stations missionnaires, qui étaient des centres pour les ministères de l'éducation et de la santé, tandis que les catéchistes et traducteurs congolais étaient principalement responsables de l'évangélisation et de l'implantation d'églises au-delà des limites des stations missionnaires.
La frustration croissante envers le système colonial a conduit à la révolution et à l'indépendance nationale en 1960. Sous la pression des autorités et craignant pour leur sécurité, les missionnaires mennonites ont quitté le Congo dans les deux semaines suivant l'indépendance, le 30 juin. Bien que de nombreux membres de l'Église se soient sentis abandonnés, cette période s'est avérée formatrice pour le développement du leadership congolais, les membres de l'Église assumant de nouvelles responsabilités. Même après le retour des missionnaires, les dirigeants congolais ont continué à prendre des décisions en collaboration avec leurs collègues nord-américains. La Communauté mennonite au Congo est devenue pleinement indépendante en 1971.
Après l'indépendance, l'expansion de l'Église des zones rurales vers les villes a favorisé les contacts avec les mouvements pentecôtistes et de renouveau traditionnel. Tout au long de ces changements, l'implantation d'églises et l'évangélisation sont restées centrales.
Au cours de notre période de consultation au Elizabethtown College, nous avons constaté que les mennonites du monde entier ont presque les mêmes croyances et pratiques malgré quelques différences.
Joly Birakara Ilowa
Associé de recherche
Bien que la majorité des membres de la Communauté Mennonite au Congo soient des femmes, elles étaient sous-représentées dans l'enquête en raison de l'analphabétisme. La plupart des congrégations de la CMC sont rurales, dont 40 sont très isolées. Il était difficile d'atteindre ces congrégations pour mener l'enquête, même en moto.
Congrégations : 6 | Membres : 330 XNUMX
Je pense que c’est un bon projet pour l’Église, pour nous aider à faire le point sur notre direction et à obéir à l’appel de Dieu.
Lawrence Coetzee
Associé de recherche
L'Église Grace Community, en Afrique du Sud, a été fondée en 1987 par David et Nellie Makaleni, Fani Norgawana et plusieurs autres personnes ayant quitté la Mission Apostolique de la Foi. L'église était située à Philipstown, une région économiquement défavorisée, fortement dépendante de l'élevage ovin. La majorité des ranchs sont détenus par des Blancs, tandis que les ouvriers sont principalement des Africains noirs. Le ministère initial de l'église était axé sur les ouvriers des élevages ovins, et nombre des premiers évangélistes étaient des ouvriers agricoles.
Seize mois après sa fondation, Graham Cyster, un mennonite du Cap, a ordonné les Makalenis au ministère officiel. Depuis, l'Église communautaire de la Grâce s'est étendue au-delà de Philipstown, vers les villes voisines comme De Aar, Colesburg et Hanover.
Les ouvriers agricoles n’étaient pas facilement disponibles le week-end, lorsque l’enquête a été menée.
Congrégations : 740 | Membres : 208,726 XNUMX
Nous ne savons pas combien de membres de notre église connaissent nos croyances. [Les résultats du GAP] peuvent aider les responsables à concevoir des programmes afin que nos membres comprennent ce que signifie réellement le christianisme.
Tewodros Beyene
Secrétaire général du MKC
L'Église Meserete Kristos trouve ses origines dans l'œuvre de missionnaires mennonites nord-américains, arrivés en Éthiopie en 1945 pour y établir des hôpitaux, des écoles et des églises. La croissance fut plutôt lente au début, jusqu'en 1974, lorsque le régime communiste, connu sous le nom de Derg, prit le pouvoir. Face à la multiplication des restrictions religieuses dans le pays, l'Église entra dans la clandestinité. En 1982, le gouvernement saisit les bureaux administratifs, les biens et les comptes bancaires de l'Église. La même année, les 5,000 XNUMX membres du MKC commencèrent à se réunir en petits groupes pour le culte et l'étude, souvent le soir. Ces groupes à domicile, initialement limités à cinq personnes maximum, commencèrent à se développer et à se diviser.
En 1994, après la chute du régime socialiste, les membres de Meserete Kristos se sont réunis dans un stade pour un rassemblement public pour la première fois depuis vingt ans, rassemblant 50,000 XNUMX personnes. La même année, le Collège Meserete Kristos a été fondé pour contribuer à la formation des pasteurs et des responsables d'église de la confession. L'accent mis par l'église sur la formation des dirigeants, l'évangélisation et l'implantation d'églises a permis une croissance soutenue au cours des vingt dernières années.
Tigist Gelagle, chercheur associé
Une élection présidentielle générale et une importante transition à la tête du MKC ont ralenti la mise en œuvre de l'enquête et rendu encore plus difficile l'accès aux congrégations rurales. La saisie des données a également nécessité plus de bénévoles que prévu initialement par la dénomination.
Congrégations : 67 | Membres : 101,279 XNUMX
Cette œuvre était à la fois une campagne d'évangélisation et une œuvre missionnaire. Le temps de culte [précédant l'enquête] préparait les cœurs à l'enquête.
Personne ne se pressait de rentrer chez soi. Dieu était à l'œuvre. Après le message des Écritures, dans certains endroits, des gens se sont convertis et sont venus à Jésus-Christ.
Damien Pelende Tshinyam
Associé de recherche
En 1920, Aaron et Ernestina Janzen quittèrent la Mission de l'intérieur du Congo pour fonder une mission indépendante des Frères mennonites dans l'actuelle province de Bandundu. En 1924, ils s'installèrent plus au sud, à Kafumba, qui devint le centre principal de la mission des Frères mennonites jusqu'en 1964. Les premiers travaux missionnaires comprenaient des activités agricoles, sanitaires et éducatives, des orientations holistiques qui perdurent dans l'Église jusqu'à nos jours. Des catéchistes, des évangélistes et des pasteurs congolais assurèrent simultanément les premiers travaux d'évangélisation et de traduction.
Lorsque le Zaïre a accédé à l'indépendance en 1960, la rébellion qui en a résulté a entraîné l'évacuation des missionnaires nord-américains et des procès importants pour les responsables d'église congolais, menacés et harcelés par les forces révolutionnaires. La dénomination a obtenu son indépendance de la mission nord-américaine en 1971. Aujourd'hui, le CEFMC compte des églises à Kinshasa et dans les provinces du Kivu, du Bas-Kongo, de l'Équateur et du Kasaï, entre autres. L'évangélisation demeure une priorité, non seulement pour la dénomination dans son ensemble, mais aussi pour les congrégations et leurs membres. L'implantation d'églises a même conduit la dénomination de l'autre côté de la frontière, en Angola. Le CEFMC gère également un département de la Santé et du Développement qui soutient des projets de développement afin de servir la personne dans sa globalité.
Certains craignaient que leurs réponses lors des entretiens ne plaisent pas aux responsables de l'Église. Cependant, après avoir reçu des lettres de soutien signées par ces derniers, ils se sont sentis libres d'exprimer leur opinion.
